??基础问题（是什么/为什么）??
??古代太监为何需要签订自愿文书？??
自愿文书是净身程序中不可或缺的合法性凭证。根据清代《宸垣杂识》记载，净身者需通过有地位的太监引荐，并立下“婚书”表明自愿“嫁”入皇宫。文书中需明确“自愿净身，生死不论”，并由三老四少作为见证人签字，其核心目的是规避法律纠纷，同时为净身师预留未来利益空间——若太监日后发迹，需赎回被割下的生殖器（称为“宝”），净身师可借此牟利。该文书还规定术后器官归属权归净身师所有，成为掌控太监命运的关键契约。

??手术工具如何确保存活率？??
手术工具的设计与使用体现了古代医学的残酷智慧。主要工具包括：

1. ??镰状利刃??：由金铜合金制成，兼具防腐功能，用于一次性切断阴茎与阴囊；
2. ??猪苦胆??：术后敷于创口，利用其粘性止血消肿；
3. ??大麦秆??：插入尿道防止狭窄，需在术后三天拔除以验证排尿功能。特殊工具如月牙形钝刀用于睾丸切除，通过减缓切割速度降低大出血风险。尽管工具原始，但成功率竟高达95%，仅明代阮让阉割1894名幼童的案例中死亡率约20%。

??场景问题（怎么做/哪里找）??
??净身手术如何分步实施？??
手术分为五个阶段：

1. ??术前禁闭??：受术者被锁入密闭房间3-4天，禁食禁水以排空肠道；
2. ??麻醉处理??：饮用臭大麻汤麻痹神经，同时用辣椒水清洗手术部位；
3. ??双阶段切割??：先横割阴囊挤出睾丸，再用细长刀精准切除阴茎，深度需控制在避免“刷茬”（二次手术）与尿裆后遗症之间；
4. ??术后导尿??：插入大麦秆维持尿道通畅，三天后拔除检验功能；
5. ??器官保存??：将割下的“宝”置于石灰盒中防腐，悬挂于房梁寓意“红布高升”。

??百日恢复期有哪些生存挑战？??
恢复期需突破五大生死关：

1. ??感染关??：术后仰卧于30℃以上的蚕室火炕，用生石灰与香油混合糊止血；
2. ??排泄关??：前三天禁止饮水，仅用棉布润唇，尿道每日用花椒水冲洗；
3. ??营养关??：百日禁食鱼肉等发物，主食限定小米粥与蒸南瓜补充果胶；
4. ??生理关??：佩戴牛皮护具内衬草木灰包吸收尿液，形成特殊行走姿势；
5. ??心理关??：每月祭拜悬梁的“宝”，通过精神暗示缓解身份焦虑。

??解决方案（如果不/会怎样）??
??手术失败会产生哪些后果？??
若出现切割深度偏差，将引发两类极端风险：

1. ??余势残留??：未彻底切除的脆骨组织会向外增生，需二次“刷茬”手术，死亡率较初次增加三倍；
2. ??尿道塌陷??：过深切割导致排尿呈扇面状，90%太监因此终生尿失禁，需长期穿戴特制尿裆。清代档案记载，失败者会被直接丢弃于乱葬岗，家属需支付双倍违约金赎回尸体。

??如何应对术后心理创伤？??
宫廷形成独特应对机制：

1. ??契约赎买制??：太监晚年需花费毕生积蓄从净身师处赎回“宝”，完成“骨肉还家”仪式方准入祖坟；
2. ??身份重构训练??：新入宫太监需学习女红与宫廷礼仪，通过行为矫正确立中性身份认知；
3. ??宗教补偿??：临终前将“宝”缝入寿衣，伪造完整男身以规避“阎王拒收”的民间信仰恐惧。

??交互设计建议??
? ??核心问题组1：手术合法性构建??
? 自愿文书的法律效力如何通过三老四少见证实现？
? 净身师为何要保留太监的生殖器官作为质押物？
? ??核心问题组2：工具进化脉络??
? 从商代骨刀到清代合金刀，手术工具如何适应死亡率控制需求？
? 惊魂刀作为心理震慑工具，如何筛选真正自愿者？
? ??核心问题组3：身体改造的社会适应??
? 尿裆护具设计如何体现古代材料学智慧？
? 太监群体为何形成独特的屈膝行走步态？